王小云获世界杰出女科学家奖
王小云获世界杰出女科学家奖
王小云获世界杰出女科学家奖“两件(liǎngjiàn)妇好鸮尊又聚首了。”
“中华文明起源系列展之：看·见殷商(yīnshāng)”已在北京大运河博物馆（首都博物馆东馆）拉开帷幕（展览至10月12日结束），是近年来规模最大的商代(shāngdài)文明展。四川省广汉三星堆出土的戴金面罩青铜人头像、铜鹰形铃，江西省新干大洋洲出土的双面铜人像、兽面纹青铜胄、蝉纹青铜大刀等(děng)“明星文物”皆登场。尤其难得的是，两件“妇好(fùhǎo)鸮尊”也(yě)同台展出(zhǎnchū)。
妇好(fùhǎo)鸮尊纹饰优美、设计精巧，因造型呆萌，被网友们昵称为“商代的(de)愤怒小鸟(xiǎoniǎo)”。自1976年从河南省安阳市殷墟妇好墓出土后，它们便(biàn)聚少离多：一件被中国国家博物馆收藏，另一件被河南博物院收藏，2007年12月被评为“九大镇院之宝”之一。
河南博物院前院长(yuànzhǎng)田凯表示：“鸮(xiāo)尊(zūn)是最具代表性的铜器(tóngqì)之一，这是目前中国发现的最早的鸟形铜尊。其鸮形的巧妙构思和周身繁缛的龙、蛇等各种动物纹饰，不仅体现了妇好主持祭祀、带兵征伐的特殊身份，其艺术性也堪称经典。”
妇好(fùhǎo)(fùhǎo)(hǎo)鸮尊身世清楚，因器口下沿均有“妇好”二字铭文，可妇好是谁？她为什么能当将军？为什么甲骨文中又称“唐（即商汤）取帚(qǔzhǒu)好（一般认为，指的是妇好）”？鸮被古人视为不吉利的鸟，甚至称它是“报丧鸟”，为什么要模仿鸮的形状来制尊？……种种疑问，至今(zhìjīn)仍难解释清楚。
本文主要参考学者李琴编著的《妇好鸮(xiāo)尊》一书，结合多位学者论文，试予(shìyǔ)解读。
“妇好”青铜鸮(xiāo)尊，中国国家博物馆馆藏
妇好鸮尊是被偶然(ǒurán)发现的。
1975年冬，河南安阳小屯村计划平整村西北的(de)高岗（比周边农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘(fājué)过，便请专家判断可否开工。从(cóng)11月(yuè)20日起，考古学家郑振香带队，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。
第二年春正式发掘，在商代建筑的地基下，找到(zhǎodào)一座中型(zhōngxíng)商墓，竟是妇好(fùhǎo)的。研究过甲骨文献的学者知道，妇好这个名字很熟悉，在甲骨中出现(chūxiàn)了250多次，有时指具体人，有时指地名，有时可能指一族。
在殷墟，11座商王大墓(mù)均被毁，只留11个空陵(kōnglíng)，妇好墓却(què)保存完好，虽椁已(yǐ)塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴）穴中(zhōng)有16名殉人，男4人，女2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中一人生前可能被腰斩。此外还有6条殉狗。
出土随葬品多至1600多件(jiàn)(duōjiàn)，青铜器(qì)便达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型(zàoxíng)别致之器。此外，还有755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品(zhìpǐn)47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各数件，另有海贝近7000枚，蚌器十(shí)多件，海螺2件，大海贝1件。
妇好墓是(shì)殷墟中(zhōng)保存最为完整的商代(shāngdài)贵族墓，李琴认为，它之所以没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压在享堂等建筑下面，不易发现。
提到(dào)妇好，必然会提到“武丁中兴”。武丁是(shì)商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他(tā)的叔叔是迁都到殷的盘庚，父亲是小乙。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动，以体验民生疾苦(jíkǔ)。
武丁登基后，“思复兴殷，而未得其佐”，后在民间发现(fāxiàn)了刑徒傅说(fùshuō)，拜为相。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤(xuǎnxián)取士，辅治开化”，使“殷道复兴”。
武丁还重用夫人妇好(fùhǎo)。武丁有64个妻子，正式承认(chéngrèn)仅3人，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。
首先，武丁多次占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人(fūrén)的多。商代丈夫不知妻子何时怀孕、何时生产，全靠占卜。在(zài)甲骨文中，“有子”指怀孕，“冥嘉(míngjiā)”指生育。妇好多次生育，后来(hòulái)当商王的祖庚可能就是她生的。
其次(qícì)，武丁给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨战争中，多次任命妇好为“登人(dēngrén)”，即最高统帅，其中一次，商朝出动了1.3万人(wànrén)，3000人由妇好率领。
其三，武丁多次让妇好(hǎo)主持重要祭祀，卜辞中多见(zhōngduōjiàn)“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问，可否派妇好外出办事，结果能否顺利。
据学者黄益群钩沉，妇好拥有(yōngyǒu)大量土地和嫡系部队，因(yīn)占据最富庶的地方，她每年还需向武丁缴纳贡品，形同诸侯。卜辞记载“妇好示十屯(shìshítún)”，即进贡了20片牛肩胛骨(jiānjiǎgǔ)，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为(wèi)一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。
有网友认为(rènwéi)，妇好长期征战，必身高体壮、武艺高强。
学者朱乃诚称，妇好墓中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男子手指上使用（古代扳指是武器(wǔqì)，用来射箭(shèjiàn)），妇好确比普通(pǔtōng)女性强壮。
在《试析妇好带兵征战的原因》一文中(zhōng)，学者翟跃群却提出不同意见：领兵打仗，须专业学习(xuéxí)，据学者宋镇豪总结：“商代已有(yǐyǒu)专门的学校教学(jiàoxué)场所……教育对象主要为贵族子弟……习文习武，习驭竞射……以明人伦教化，或接受战斗技能训练。”这种学校不接受女孩(nǚhái)，妇好怎么学到战争理论的呢？
培养战争技能有其他方式，学者陈炜湛提出：“商王外出从事田猎活动(huódòng)，也带有军事训练的性质。”翟跃群查阅了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央、周侯、雀等，妇好一次(yīcì)也没(méi)参加过，实战(shízhàn)能力未得到训练。
从卜辞看，妇好身体较差，长期牙疼(yáténg)，还患过鼻息肉。
武丁帐下名将如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可独当一面，为什么非要重用妇好(fùhǎo)？在妇好墓中，青铜兵器(bīngqì)仅占7%不到，大多数(dàduōshù)出土品是装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。
翟跃群认为，武丁(wǔdīng)派妇(pàifù)好去打仗，表演多于实际，当时内服诸侯(zhūhóu)（血缘关系密切的诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对内服诸侯产生一定(yídìng)的凝聚作用，也(yě)会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后巩固王位的方法之一即是派妇好赴战场”。
妇好(fùhǎo)当“登人”，或是摆设。
妇好(fùhǎo)(fùhǎo)出战，还有一种可能，即家族势力大。妇好有军队、封地，武丁曾卜问：妇好能不能活捉敌人？可见其实力。
学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好(hǎo)、姒、妊等，商王姓子，应写作好，则妇好与商王同族。他表示：“好字在商代的甲骨文中(zhōng)，没有一个是作为好坏之(zhī)好出现(chūxiàn)的。甲骨文中的好字，仅见于人名妇好之好，而这个好字，都应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子(fùzi)，就是明证。”
李学勤先生不同意此说，他认为“妇好”的“好”是名(míng)，不是姓，在(zài)卜辞及(jí)铭文中，“妇某”几乎看不到后一字是姓的例子，是王的妃偶的固定称呼。
还有学者认为，古人“同姓不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则指出(zhǐchū)：“同姓不通(bùtōng)婚姻，周之制也。”商无此制。
值得注意的(de)是，武丁时期，今殷墟花园庄东地曾生活着一个氏族(shìzú)，也姓子，据学者晁(cháo)福林在《花东氏族二三事》中钩沉，该族对妇好极恭敬，在出土(chūtǔ)甲骨中，记录了他们为迎接妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌再三、特别贞问选何人(hérén)贴身伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。
学者(xuézhě)郑慧生在《妇好论》中提出一个新观点：妇好与(yǔ)武丁很可能是姐弟，妇好也是商王，她与武丁共治天下。
从甲骨残片看，妇好祭祀小乙（武丁(wǔdīng)的父亲）的次数特别多，且直称“父乙”，多是高规格的“御(yù)祭”（给人治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚(mǔgēng)（武丁的母亲(mǔqīn)），而武丁其他的妻子都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己的亲生父母。
郑慧生认为，妇好可能(kěnéng)是“巫儿”。
春秋初期，齐国国君齐襄公行事荒唐(huāngtáng)，姑姊妹均不嫁，被时人嘲讽，为掩盖丑行，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀，称“巫儿”。齐属东夷，以鸟为图腾，和殷商文化(wénhuà)相同(xiāngtóng)。
“巫儿”应是上古习俗，妇好作为小乙与母庚之(zhī)女，与弟弟武丁(wǔdīng)结为夫妻，其实力相当于又一个(yígè)商王。所以武丁会在卜辞中这么多次提及，却很少提到其他夫人。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有(zhǐyǒu)妇好。
学者董源格称，据(jù)甲骨记录推测，妇好33岁就去世了。
一说她死于(yú)难产(nánchǎn)，因卜辞中有“妇好要分娩(fēnmiǎn)了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记载，但这是占卜而非历史记录，占卜有时预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。
一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域。”即出征战死(zhànsǐ)的(de)人，不入王陵厚葬，所以妇好墓被单独放在王宫区。董源格表示：“妇好墓中的鸮尊(zūn)和许多的青铜兵器都被放在墓底，距离(jùlí)墓口只有(zhǐyǒu)7.5米，距离妇好棺椁很近，鸮尊作为极具象征意义的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。”
妇好去世后，武丁一次梦见了(le)她，占卜得(dé)“王梦妇好，不唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙(zǔyǐ)三位先王。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎(jīhū)不涉及贵族女性。学者卢中阳认为，卜辞中所记(zhōngsuǒjì)“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非专称。
妇好鸮(xiāo)尊(zūn)模仿了鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听，且飞行无声、昼出夜伏，引人不快，遂视其为“凶”。
在妇好时代，鸱鸮(xiāo)被视为图腾，著名学者叶舒宪(yèshūxiàn)认为，“天命玄鸟(xuánniǎo)，降而生商”中的“玄鸟”，就是(jiùshì)鸱鸮。据(jù)《史记》：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃(cìfēi)。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。
在生产力不发达的商代，人们对黑夜有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说：“自武丁以来，历王(lìwáng)均恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常(cháng)“卜夕”，敬畏于(yú)黑夜幽远，转而崇拜玄鸟，即(jí)“黑中有赤近似于褐色且来自于幽暗黑夜的鸟儿(niǎoér)”，猫头鹰最匹配。
猫头鹰勇猛(yǒngměng)，商朝人用它避兵灾。在妇好墓(mù)中放鸮尊，有视其为女战神之意。
直到《诗经》时代，猫头鹰仍象征捷报：“翩彼飞(piānbǐfēi)鸮，集于泮林，食我桑葚，怀我好音(hǎoyīn)。”
战国时猫头鹰渐被妖魔化，汉代则“猫头鹰的叫声已经被人们视为(wèi)不祥，也正是(zhèngshì)从这一时期开始，大量经学著作把玄鸟(niǎo)解释为‘燕子’”。而儒家学者编造出“猫头鹰长大后会吃掉父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速流传开，其实猫头鹰无此(wúcǐ)习性。
从(cóng)勇武象征，到变成恶鸟，皆因人云亦云、不求真相者太多(duō)，拯救历史要从妇好鸮尊开始，难得两件重器相逢(xiāngféng)于北京，如此机缘，怎能不把握？（责编：沈沣）
来源：北京晚报(běijīngwǎnbào)·五色土
“两件(liǎngjiàn)妇好鸮尊又聚首了。”
“中华文明起源系列展之：看·见殷商(yīnshāng)”已在北京大运河博物馆（首都博物馆东馆）拉开帷幕（展览至10月12日结束），是近年来规模最大的商代(shāngdài)文明展。四川省广汉三星堆出土的戴金面罩青铜人头像、铜鹰形铃，江西省新干大洋洲出土的双面铜人像、兽面纹青铜胄、蝉纹青铜大刀等(děng)“明星文物”皆登场。尤其难得的是，两件“妇好(fùhǎo)鸮尊”也(yě)同台展出(zhǎnchū)。
妇好(fùhǎo)鸮尊纹饰优美、设计精巧，因造型呆萌，被网友们昵称为“商代的(de)愤怒小鸟(xiǎoniǎo)”。自1976年从河南省安阳市殷墟妇好墓出土后，它们便(biàn)聚少离多：一件被中国国家博物馆收藏，另一件被河南博物院收藏，2007年12月被评为“九大镇院之宝”之一。
河南博物院前院长(yuànzhǎng)田凯表示：“鸮(xiāo)尊(zūn)是最具代表性的铜器(tóngqì)之一，这是目前中国发现的最早的鸟形铜尊。其鸮形的巧妙构思和周身繁缛的龙、蛇等各种动物纹饰，不仅体现了妇好主持祭祀、带兵征伐的特殊身份，其艺术性也堪称经典。”
妇好(fùhǎo)(fùhǎo)(hǎo)鸮尊身世清楚，因器口下沿均有“妇好”二字铭文，可妇好是谁？她为什么能当将军？为什么甲骨文中又称“唐（即商汤）取帚(qǔzhǒu)好（一般认为，指的是妇好）”？鸮被古人视为不吉利的鸟，甚至称它是“报丧鸟”，为什么要模仿鸮的形状来制尊？……种种疑问，至今(zhìjīn)仍难解释清楚。
本文主要参考学者李琴编著的《妇好鸮(xiāo)尊》一书，结合多位学者论文，试予(shìyǔ)解读。
“妇好”青铜鸮(xiāo)尊，中国国家博物馆馆藏
妇好鸮尊是被偶然(ǒurán)发现的。
1975年冬，河南安阳小屯村计划平整村西北的(de)高岗（比周边农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘(fājué)过，便请专家判断可否开工。从(cóng)11月(yuè)20日起，考古学家郑振香带队，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。
第二年春正式发掘，在商代建筑的地基下，找到(zhǎodào)一座中型(zhōngxíng)商墓，竟是妇好(fùhǎo)的。研究过甲骨文献的学者知道，妇好这个名字很熟悉，在甲骨中出现(chūxiàn)了250多次，有时指具体人，有时指地名，有时可能指一族。
在殷墟，11座商王大墓(mù)均被毁，只留11个空陵(kōnglíng)，妇好墓却(què)保存完好，虽椁已(yǐ)塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴）穴中(zhōng)有16名殉人，男4人，女2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中一人生前可能被腰斩。此外还有6条殉狗。
出土随葬品多至1600多件(jiàn)(duōjiàn)，青铜器(qì)便达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型(zàoxíng)别致之器。此外，还有755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品(zhìpǐn)47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各数件，另有海贝近7000枚，蚌器十(shí)多件，海螺2件，大海贝1件。
妇好墓是(shì)殷墟中(zhōng)保存最为完整的商代(shāngdài)贵族墓，李琴认为，它之所以没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压在享堂等建筑下面，不易发现。
提到(dào)妇好，必然会提到“武丁中兴”。武丁是(shì)商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他(tā)的叔叔是迁都到殷的盘庚，父亲是小乙。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动，以体验民生疾苦(jíkǔ)。
武丁登基后，“思复兴殷，而未得其佐”，后在民间发现(fāxiàn)了刑徒傅说(fùshuō)，拜为相。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤(xuǎnxián)取士，辅治开化”，使“殷道复兴”。
武丁还重用夫人妇好(fùhǎo)。武丁有64个妻子，正式承认(chéngrèn)仅3人，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。
首先，武丁多次占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人(fūrén)的多。商代丈夫不知妻子何时怀孕、何时生产，全靠占卜。在(zài)甲骨文中，“有子”指怀孕，“冥嘉(míngjiā)”指生育。妇好多次生育，后来(hòulái)当商王的祖庚可能就是她生的。
其次(qícì)，武丁给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨战争中，多次任命妇好为“登人(dēngrén)”，即最高统帅，其中一次，商朝出动了1.3万人(wànrén)，3000人由妇好率领。
其三，武丁多次让妇好(hǎo)主持重要祭祀，卜辞中多见(zhōngduōjiàn)“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问，可否派妇好外出办事，结果能否顺利。
据学者黄益群钩沉，妇好拥有(yōngyǒu)大量土地和嫡系部队，因(yīn)占据最富庶的地方，她每年还需向武丁缴纳贡品，形同诸侯。卜辞记载“妇好示十屯(shìshítún)”，即进贡了20片牛肩胛骨(jiānjiǎgǔ)，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为(wèi)一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。
有网友认为(rènwéi)，妇好长期征战，必身高体壮、武艺高强。
学者朱乃诚称，妇好墓中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男子手指上使用（古代扳指是武器(wǔqì)，用来射箭(shèjiàn)），妇好确比普通(pǔtōng)女性强壮。
在《试析妇好带兵征战的原因》一文中(zhōng)，学者翟跃群却提出不同意见：领兵打仗，须专业学习(xuéxí)，据学者宋镇豪总结：“商代已有(yǐyǒu)专门的学校教学(jiàoxué)场所……教育对象主要为贵族子弟……习文习武，习驭竞射……以明人伦教化，或接受战斗技能训练。”这种学校不接受女孩(nǚhái)，妇好怎么学到战争理论的呢？
培养战争技能有其他方式，学者陈炜湛提出：“商王外出从事田猎活动(huódòng)，也带有军事训练的性质。”翟跃群查阅了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央、周侯、雀等，妇好一次(yīcì)也没(méi)参加过，实战(shízhàn)能力未得到训练。
从卜辞看，妇好身体较差，长期牙疼(yáténg)，还患过鼻息肉。
武丁帐下名将如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可独当一面，为什么非要重用妇好(fùhǎo)？在妇好墓中，青铜兵器(bīngqì)仅占7%不到，大多数(dàduōshù)出土品是装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。
翟跃群认为，武丁(wǔdīng)派妇(pàifù)好去打仗，表演多于实际，当时内服诸侯(zhūhóu)（血缘关系密切的诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对内服诸侯产生一定(yídìng)的凝聚作用，也(yě)会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后巩固王位的方法之一即是派妇好赴战场”。
妇好(fùhǎo)当“登人”，或是摆设。
妇好(fùhǎo)(fùhǎo)出战，还有一种可能，即家族势力大。妇好有军队、封地，武丁曾卜问：妇好能不能活捉敌人？可见其实力。
学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好(hǎo)、姒、妊等，商王姓子，应写作好，则妇好与商王同族。他表示：“好字在商代的甲骨文中(zhōng)，没有一个是作为好坏之(zhī)好出现(chūxiàn)的。甲骨文中的好字，仅见于人名妇好之好，而这个好字，都应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子(fùzi)，就是明证。”
李学勤先生不同意此说，他认为“妇好”的“好”是名(míng)，不是姓，在(zài)卜辞及(jí)铭文中，“妇某”几乎看不到后一字是姓的例子，是王的妃偶的固定称呼。
还有学者认为，古人“同姓不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则指出(zhǐchū)：“同姓不通(bùtōng)婚姻，周之制也。”商无此制。
值得注意的(de)是，武丁时期，今殷墟花园庄东地曾生活着一个氏族(shìzú)，也姓子，据学者晁(cháo)福林在《花东氏族二三事》中钩沉，该族对妇好极恭敬，在出土(chūtǔ)甲骨中，记录了他们为迎接妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌再三、特别贞问选何人(hérén)贴身伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。
学者(xuézhě)郑慧生在《妇好论》中提出一个新观点：妇好与(yǔ)武丁很可能是姐弟，妇好也是商王，她与武丁共治天下。
从甲骨残片看，妇好祭祀小乙（武丁(wǔdīng)的父亲）的次数特别多，且直称“父乙”，多是高规格的“御(yù)祭”（给人治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚(mǔgēng)（武丁的母亲(mǔqīn)），而武丁其他的妻子都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己的亲生父母。
郑慧生认为，妇好可能(kěnéng)是“巫儿”。
春秋初期，齐国国君齐襄公行事荒唐(huāngtáng)，姑姊妹均不嫁，被时人嘲讽，为掩盖丑行，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀，称“巫儿”。齐属东夷，以鸟为图腾，和殷商文化(wénhuà)相同(xiāngtóng)。
“巫儿”应是上古习俗，妇好作为小乙与母庚之(zhī)女，与弟弟武丁(wǔdīng)结为夫妻，其实力相当于又一个(yígè)商王。所以武丁会在卜辞中这么多次提及，却很少提到其他夫人。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有(zhǐyǒu)妇好。
学者董源格称，据(jù)甲骨记录推测，妇好33岁就去世了。
一说她死于(yú)难产(nánchǎn)，因卜辞中有“妇好要分娩(fēnmiǎn)了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记载，但这是占卜而非历史记录，占卜有时预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。
一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域。”即出征战死(zhànsǐ)的(de)人，不入王陵厚葬，所以妇好墓被单独放在王宫区。董源格表示：“妇好墓中的鸮尊(zūn)和许多的青铜兵器都被放在墓底，距离(jùlí)墓口只有(zhǐyǒu)7.5米，距离妇好棺椁很近，鸮尊作为极具象征意义的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。”
妇好去世后，武丁一次梦见了(le)她，占卜得(dé)“王梦妇好，不唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙(zǔyǐ)三位先王。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎(jīhū)不涉及贵族女性。学者卢中阳认为，卜辞中所记(zhōngsuǒjì)“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非专称。
妇好鸮(xiāo)尊(zūn)模仿了鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听，且飞行无声、昼出夜伏，引人不快，遂视其为“凶”。
在妇好时代，鸱鸮(xiāo)被视为图腾，著名学者叶舒宪(yèshūxiàn)认为，“天命玄鸟(xuánniǎo)，降而生商”中的“玄鸟”，就是(jiùshì)鸱鸮。据(jù)《史记》：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃(cìfēi)。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。
在生产力不发达的商代，人们对黑夜有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说：“自武丁以来，历王(lìwáng)均恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常(cháng)“卜夕”，敬畏于(yú)黑夜幽远，转而崇拜玄鸟，即(jí)“黑中有赤近似于褐色且来自于幽暗黑夜的鸟儿(niǎoér)”，猫头鹰最匹配。
猫头鹰勇猛(yǒngměng)，商朝人用它避兵灾。在妇好墓(mù)中放鸮尊，有视其为女战神之意。
直到《诗经》时代，猫头鹰仍象征捷报：“翩彼飞(piānbǐfēi)鸮，集于泮林，食我桑葚，怀我好音(hǎoyīn)。”
战国时猫头鹰渐被妖魔化，汉代则“猫头鹰的叫声已经被人们视为(wèi)不祥，也正是(zhèngshì)从这一时期开始，大量经学著作把玄鸟(niǎo)解释为‘燕子’”。而儒家学者编造出“猫头鹰长大后会吃掉父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速流传开，其实猫头鹰无此(wúcǐ)习性。
从(cóng)勇武象征，到变成恶鸟，皆因人云亦云、不求真相者太多(duō)，拯救历史要从妇好鸮尊开始，难得两件重器相逢(xiāngféng)于北京，如此机缘，怎能不把握？（责编：沈沣）
来源：北京晚报(běijīngwǎnbào)·五色土
“妇好”青铜鸮(xiāo)尊，中国国家博物馆馆藏
妇好鸮尊是被偶然(ǒurán)发现的。
1975年冬，河南安阳小屯村计划平整村西北的(de)高岗（比周边农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘(fājué)过，便请专家判断可否开工。从(cóng)11月(yuè)20日起，考古学家郑振香带队，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。
第二年春正式发掘，在商代建筑的地基下，找到(zhǎodào)一座中型(zhōngxíng)商墓，竟是妇好(fùhǎo)的。研究过甲骨文献的学者知道，妇好这个名字很熟悉，在甲骨中出现(chūxiàn)了250多次，有时指具体人，有时指地名，有时可能指一族。
在殷墟，11座商王大墓(mù)均被毁，只留11个空陵(kōnglíng)，妇好墓却(què)保存完好，虽椁已(yǐ)塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴）穴中(zhōng)有16名殉人，男4人，女2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中一人生前可能被腰斩。此外还有6条殉狗。
出土随葬品多至1600多件(jiàn)(duōjiàn)，青铜器(qì)便达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型(zàoxíng)别致之器。此外，还有755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品(zhìpǐn)47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各数件，另有海贝近7000枚，蚌器十(shí)多件，海螺2件，大海贝1件。
妇好墓是(shì)殷墟中(zhōng)保存最为完整的商代(shāngdài)贵族墓，李琴认为，它之所以没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压在享堂等建筑下面，不易发现。
提到(dào)妇好，必然会提到“武丁中兴”。武丁是(shì)商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他(tā)的叔叔是迁都到殷的盘庚，父亲是小乙。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动，以体验民生疾苦(jíkǔ)。
武丁登基后，“思复兴殷，而未得其佐”，后在民间发现(fāxiàn)了刑徒傅说(fùshuō)，拜为相。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤(xuǎnxián)取士，辅治开化”，使“殷道复兴”。
武丁还重用夫人妇好(fùhǎo)。武丁有64个妻子，正式承认(chéngrèn)仅3人，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。
首先，武丁多次占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人(fūrén)的多。商代丈夫不知妻子何时怀孕、何时生产，全靠占卜。在(zài)甲骨文中，“有子”指怀孕，“冥嘉(míngjiā)”指生育。妇好多次生育，后来(hòulái)当商王的祖庚可能就是她生的。
其次(qícì)，武丁给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨战争中，多次任命妇好为“登人(dēngrén)”，即最高统帅，其中一次，商朝出动了1.3万人(wànrén)，3000人由妇好率领。
其三，武丁多次让妇好(hǎo)主持重要祭祀，卜辞中多见(zhōngduōjiàn)“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问，可否派妇好外出办事，结果能否顺利。
据学者黄益群钩沉，妇好拥有(yōngyǒu)大量土地和嫡系部队，因(yīn)占据最富庶的地方，她每年还需向武丁缴纳贡品，形同诸侯。卜辞记载“妇好示十屯(shìshítún)”，即进贡了20片牛肩胛骨(jiānjiǎgǔ)，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为(wèi)一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。
有网友认为(rènwéi)，妇好长期征战，必身高体壮、武艺高强。
学者朱乃诚称，妇好墓中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男子手指上使用（古代扳指是武器(wǔqì)，用来射箭(shèjiàn)），妇好确比普通(pǔtōng)女性强壮。
在《试析妇好带兵征战的原因》一文中(zhōng)，学者翟跃群却提出不同意见：领兵打仗，须专业学习(xuéxí)，据学者宋镇豪总结：“商代已有(yǐyǒu)专门的学校教学(jiàoxué)场所……教育对象主要为贵族子弟……习文习武，习驭竞射……以明人伦教化，或接受战斗技能训练。”这种学校不接受女孩(nǚhái)，妇好怎么学到战争理论的呢？
培养战争技能有其他方式，学者陈炜湛提出：“商王外出从事田猎活动(huódòng)，也带有军事训练的性质。”翟跃群查阅了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央、周侯、雀等，妇好一次(yīcì)也没(méi)参加过，实战(shízhàn)能力未得到训练。
从卜辞看，妇好身体较差，长期牙疼(yáténg)，还患过鼻息肉。
武丁帐下名将如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可独当一面，为什么非要重用妇好(fùhǎo)？在妇好墓中，青铜兵器(bīngqì)仅占7%不到，大多数(dàduōshù)出土品是装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。
翟跃群认为，武丁(wǔdīng)派妇(pàifù)好去打仗，表演多于实际，当时内服诸侯(zhūhóu)（血缘关系密切的诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对内服诸侯产生一定(yídìng)的凝聚作用，也(yě)会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后巩固王位的方法之一即是派妇好赴战场”。
妇好(fùhǎo)当“登人”，或是摆设。
妇好(fùhǎo)(fùhǎo)出战，还有一种可能，即家族势力大。妇好有军队、封地，武丁曾卜问：妇好能不能活捉敌人？可见其实力。
学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好(hǎo)、姒、妊等，商王姓子，应写作好，则妇好与商王同族。他表示：“好字在商代的甲骨文中(zhōng)，没有一个是作为好坏之(zhī)好出现(chūxiàn)的。甲骨文中的好字，仅见于人名妇好之好，而这个好字，都应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子(fùzi)，就是明证。”
李学勤先生不同意此说，他认为“妇好”的“好”是名(míng)，不是姓，在(zài)卜辞及(jí)铭文中，“妇某”几乎看不到后一字是姓的例子，是王的妃偶的固定称呼。
还有学者认为，古人“同姓不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则指出(zhǐchū)：“同姓不通(bùtōng)婚姻，周之制也。”商无此制。
值得注意的(de)是，武丁时期，今殷墟花园庄东地曾生活着一个氏族(shìzú)，也姓子，据学者晁(cháo)福林在《花东氏族二三事》中钩沉，该族对妇好极恭敬，在出土(chūtǔ)甲骨中，记录了他们为迎接妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌再三、特别贞问选何人(hérén)贴身伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。
学者(xuézhě)郑慧生在《妇好论》中提出一个新观点：妇好与(yǔ)武丁很可能是姐弟，妇好也是商王，她与武丁共治天下。
从甲骨残片看，妇好祭祀小乙（武丁(wǔdīng)的父亲）的次数特别多，且直称“父乙”，多是高规格的“御(yù)祭”（给人治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚(mǔgēng)（武丁的母亲(mǔqīn)），而武丁其他的妻子都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己的亲生父母。
郑慧生认为，妇好可能(kěnéng)是“巫儿”。
春秋初期，齐国国君齐襄公行事荒唐(huāngtáng)，姑姊妹均不嫁，被时人嘲讽，为掩盖丑行，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀，称“巫儿”。齐属东夷，以鸟为图腾，和殷商文化(wénhuà)相同(xiāngtóng)。
“巫儿”应是上古习俗，妇好作为小乙与母庚之(zhī)女，与弟弟武丁(wǔdīng)结为夫妻，其实力相当于又一个(yígè)商王。所以武丁会在卜辞中这么多次提及，却很少提到其他夫人。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有(zhǐyǒu)妇好。
学者董源格称，据(jù)甲骨记录推测，妇好33岁就去世了。
一说她死于(yú)难产(nánchǎn)，因卜辞中有“妇好要分娩(fēnmiǎn)了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记载，但这是占卜而非历史记录，占卜有时预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。
一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域。”即出征战死(zhànsǐ)的(de)人，不入王陵厚葬，所以妇好墓被单独放在王宫区。董源格表示：“妇好墓中的鸮尊(zūn)和许多的青铜兵器都被放在墓底，距离(jùlí)墓口只有(zhǐyǒu)7.5米，距离妇好棺椁很近，鸮尊作为极具象征意义的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。”
妇好去世后，武丁一次梦见了(le)她，占卜得(dé)“王梦妇好，不唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙(zǔyǐ)三位先王。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎(jīhū)不涉及贵族女性。学者卢中阳认为，卜辞中所记(zhōngsuǒjì)“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非专称。
妇好鸮(xiāo)尊(zūn)模仿了鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听，且飞行无声、昼出夜伏，引人不快，遂视其为“凶”。
在妇好时代，鸱鸮(xiāo)被视为图腾，著名学者叶舒宪(yèshūxiàn)认为，“天命玄鸟(xuánniǎo)，降而生商”中的“玄鸟”，就是(jiùshì)鸱鸮。据(jù)《史记》：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃(cìfēi)。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。
在生产力不发达的商代，人们对黑夜有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说：“自武丁以来，历王(lìwáng)均恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常(cháng)“卜夕”，敬畏于(yú)黑夜幽远，转而崇拜玄鸟，即(jí)“黑中有赤近似于褐色且来自于幽暗黑夜的鸟儿(niǎoér)”，猫头鹰最匹配。
猫头鹰勇猛(yǒngměng)，商朝人用它避兵灾。在妇好墓(mù)中放鸮尊，有视其为女战神之意。
直到《诗经》时代，猫头鹰仍象征捷报：“翩彼飞(piānbǐfēi)鸮，集于泮林，食我桑葚，怀我好音(hǎoyīn)。”
战国时猫头鹰渐被妖魔化，汉代则“猫头鹰的叫声已经被人们视为(wèi)不祥，也正是(zhèngshì)从这一时期开始，大量经学著作把玄鸟(niǎo)解释为‘燕子’”。而儒家学者编造出“猫头鹰长大后会吃掉父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速流传开，其实猫头鹰无此(wúcǐ)习性。
从(cóng)勇武象征，到变成恶鸟，皆因人云亦云、不求真相者太多(duō)，拯救历史要从妇好鸮尊开始，难得两件重器相逢(xiāngféng)于北京，如此机缘，怎能不把握？（责编：沈沣）
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